执着，异化与过犹不及
执着
执着佛教用语，指对某一事物过于坚持，无法超脱。
我见过不少执着的人，就拿看电影来说吧，我加入了某个院线的影迷微信群。这样的影迷群有多个，但由于全上海乃至全国的影迷也就那么多，所以不管在哪些群里，看到的都是这些面孔。
所谓影迷，是指那些狂热追求影院观影效果的人。群里日常讨论的话题无非是又有哪些大师的电影要重新在影院放映，影片的质量是2K修复或是4K修复之类。说起来，他们所讨论的一些技术细节，我至今也搞不懂，比如有些电影是否“遮幅”，我就不知道是什么意思。
在影院里看电影讲究的细节可真不少，比如电影的画面有IMAX、杜比影院、CINITY等等之分，让人头晕目眩，影迷们不仅仅对于这些画质了如指掌，对于上海各家影院IMAX屏幕的大小也如数家珍，要看IMAX，就得看最大屏幕的。
一些电影节或展映活动的热门电影票并不好买，往往刚上线就一抢而空。但对于许多追求观影体验的影迷们来说，买到票已经不算什么，还必须要买到影厅里最好位子的票。就像研究IMAX屏幕大小一样，一些影迷还研究哪个座位才是一间影厅里最好的，最夸张的是，我还看到一些影迷质疑影院划出的中轴线，根据自己的亲身体验划出了“真实”的中轴。
这样的追求未免就太执着了。执着的后果，就是无法超脱。
每年的上海国际电影节期间，总会看到影迷在影院“执法”的新闻。所谓执法，就是影迷们自发地在影院里维持秩序，尤以制止他人在影院交谈或是使用手机（因为手机亮光会影响到他人的观影）为主。
今年，我更是目睹了在某部影片结束之后，因为观影秩序起了争执的观众一起坐上警车，千万派出所解决纠纷的事情。
从影迷的角度出发，这样的争执无可厚非。既然连稍微偏一点的座位都无法容忍，显然更加无法容忍别人在旁边用亮光（手机屏幕）或是声音（交谈）来影响自己的观影体验。何况，大量影迷对于观影的执着还催生出了黄牛市场，有一些热门的电影，比如前两年侯孝贤《悲情城市》4K修复版首次在上海放映，原本不过百元上下的电影票居然被黄牛卖到将近2000块一张，之所以黄牛能要价这么高，还是因为影迷们的执着所致，就是有人想在影院里看这部电影，还要看4K修复版的。
虽然影迷们对于黄牛加价卖票的行为不齿，但他们自己的做法无异于黄牛，每当上海电影节，总会有影迷邀请他们不看电影的朋友帮忙抢票。除了抢到的票他们自己会去看以外，这种抢票的行为与黄牛并没有什么区别，无非是黄牛执着于赚钱，他们执着于看电影罢了。另外说到在影院里的“执法”行为，我大概运气比较好，很少遇到旁边的观众有交谈的，但经常在观影期间，听到别处有影迷大声喝止其旁边交谈的观众，其声音之大反倒影响到了我或者全场观众的观影体验。
并不是说我对于看电影就没有执着。我的执着在于总是希望一分钟不错过完整的影片。所以“尿点”这种东西对我来说完全不存在。不管电影好或是差，我都不愿意中途上厕所——谁知道会错过什么呢？同样，我也不愿意迟到或是早退。经常听说有人因为看到烂片而提前离场，我从来没那么做过。
现在想想，这些执着都毫无必要，尤其是坚持不退场，应该是因为心疼电影票钱的心理在作祟。明明知道一个东西不好吃，为了不浪费钱硬逼自己把它吃完，结果是既浪费了钱又浪费了胃口。这都是执着所害的。
异化
执着所带来的后果是异化，这是马克思提出的概念，意思是人生命中次要的事物变得主要，而人却被异化成为次要的事物。
电影拍得再好也只是电影，是生活的从属，而一些影迷为了追求极致的观影体验而最终被异化。拿这个举例，估计很少有人能感同身受，因为如今的电影行业只是个很小的行业。同一时间段内，中国电影的总票房票房，同美国歌手泰勒·斯威夫特历时半年的全球巡演音乐会的收入差不多（20亿美元），可见这一市场有多小。而这其中追求在影院观看文艺片或是大师之作的影迷少之又少，全国也就一两万人。
我们生活中的绝大多数人，不是被电影异化，而是被财产所异化。一个影迷所谈论的话题，诸如银幕大小、影厅中轴之类在另一个人眼中可能很可笑，而另一个人所热衷谈论的话题，诸如股票、房产或是黄金价格之类，在影迷眼中同样可笑，并没有高明多少。
而我们这个社会，大多数人都热衷于谈论这些话题。由于国人的财富主要体现在房子里，所以我的经验是，在过去二十多年里跟人聊天，总是聊不了多久就会聊到房子的问题，谁有多少套房子，谁在房价暴涨前及时买入，谁一直没买房之类……
如果你跟一个人聊天，聊着聊着这人突然跟你说，谁买了多少张考里斯马基影展的票，谁买到了影厅最中间的黄金座位，谁买的哪张票在二手平台上炒到多高……你一定觉得这人有病。你干嘛需要关心这些呢？但如果聊着聊着话题突然转换成财产或者房子，人们往往觉得没什么问题，因为这种异化发生在整个社会层面，大家已经觉察不出异样。
我们既然不关心别人有没有看某场电影，为什么就要关心他有没有房子住呢？我们的大街上没有流浪汉，没有人流落街头，说明每个人都有房子住，至于他们房子是买的，租的，是住在朋友家还是住在酒店，跟我们有什么关系呢？房子只是人生命中众多附属品的一种，凭什么就让它喧宾夺主了呢？
财产或是最全社会普遍的一种异化形式，看电影是一种非常小众的异化形式。在此之间，还有许许多多别的异化形式，工作狂被工作所异化，官迷心窍者被权力所异化，权力、工作、财产、电影、游戏，这些无不是生命的匆匆过客，其重要性本不该超越生活本身。
过犹不及
所有普世的价值观最后都殊途同归。执着是佛教概念，异化是马克思主义概念，中庸则是儒家的思想。
中庸，换个说法就是过犹不及，因为过了就会执着，就会被异化。人大概是唯一一种会囤积远远超过自己需求物品的生物，如果拿这一标准作为人和动物的区分，不知道人应该为此感到快乐还是悲哀？
不光物品，对于别的事情，如果过分追求同样过犹不及。庄子不是早就说过吗？“吾生也有涯，而知也无涯。 以有涯随无涯，殆已！”。要知道庄子那会儿人类的知识跟现在相比只占极小一部分，就已经不建议在有限的人生追求无限的知识了，没有意义。
除了知识，其他方面也一样。比如一个人追求艺术创作，肯定要比追求钱财看上去更加高尚，但艺术创往往需要天赋。拿我来说，如果我现在突然说，我想靠买彩票中上一千万，并将此作为我余生的追求，除了少数被彩票异化的人以外，多数人都会以为我疯了；如果我说我余生想成为百米跑或是马拉松的世界冠军，可能所有人都会觉得我疯了，因为中彩票毕竟只凭运气，这还得靠天分。如果我说，我从现在开始拿起画笔，要成为下一个毕加索，由于这一行太小众，可能很多人觉得未必没有这个可能这个可能性。其实做成这件事比前两件事更难，毕竟中彩票靠运气，体育运动靠天赋，而成为伟大艺术家继需要运气又需要天分。
如果我要真的那么做的话，最终大概只能是一场悲剧，最终成为一个郁郁不得志的艺术家。艺术为了陶冶情操，体育为了强身健体，一个普陀人脱离了这些而一味追求极致，最终只能沦为悲剧。
在上海人民广场的广东路，有一个“股票角”，整天都有一些人在那里谈论股票信息。那里的参与者似乎大多年纪较大，毕竟年轻人工作日还要上班。一个人到了退休年纪，还不能放弃发财的梦想，这也是一种执着或是异化。到了退休的年纪，已经花不了多少钱，为什么还满脑子想着发财呢？就算真的发了财，打算拿这些钱做什么呢？
我这么说，是因为我不必等到退休，就意识到自己已经不需要再赚钱了。尤其前两周决定不再买东西之后，发现钱更没什么用处了。我算了一下，只要不去做什么发财的美梦瞎折腾，到自己死的时候，钱多半是花不完的，估计还要剩下一些，到时候准备一捐了事。既然如此，接下再拼命赚钱也并不属于，最终的结果无非是捐掉。如果说，接着赚更多钱到时候可以捐更多的话，那也不是我想要的——我愿意捐赠，但不愿意被捐赠这一行为所异化，没有必要为了显得更高尚而捐更多。
肯定有人会说，那是因为你没有孩子，否则，总要留给孩子一些东西吧？
孩子未经同意被我们带到这个世界上，总要让他们活得开心一些。但是开心一定是和钱或者物欲有关吗？依我看，把孩子培养得利欲熏心，未必能让他们开心。
而且，如果为了孩子而一味囤积自己用不完的财富，本身就会陷入一种悖论：如果你离了这些财富就活不了，那你就不可能把它们传给孩子；如果你没有这些财富也能活，那你的孩子也不需要。
最可能发生的情况是这样的：你积攒了大量的财富，却过着相对清贫的生活，多数的财富传给了孩子。这样就把压力就到了孩子这边——他可以遵循你的生活轨迹，过一辈子清贫的生活，把财富继续传下去。那你传递给他财富的意义是什么？他不消耗财富，只是财富的搬运工。如果你家的家风如此，那么祖祖辈辈都在传递财富而从来没有人享受。
或者，你的不再继续往后传递财富，而是把它们都消耗掉，这样你传递财富的意义就达到了，但这真的是你所期望的孩子的生活吗？为什么是你的孩子消耗财富而不是你自己？子所不欲，勿施于人。既然你自己不愿意消耗财富，为什么就要交给心爱的孩子做这件事？你不愿意被财富所异化，那你就愿意你的孩子被它异化吗？
所以，以传递财富给孩子为由积攒财富的，不说被孩子异化，起码是拿孩子当作自己继续被异化的借口。不可否认孩子幸福与否物质条件是很重要的因素，但也只是因素之一，执着于这一因素，最终的结果只能是过犹不及。
说了这么多，并不是说，我的生活中已经完全无欲无求，清心寡欲。我不介意跟人聊聊股票、房产、电影、艺术，不过对于这些话题，我大多浅尝辄止，一方面能力有限，聊不了；另一方面，聊太多是异化的一种表现，没必要。